杨朱的思想主张是什么，非杨即墨有什么典故吗？
《孟子.滕文公》篇云:"杨朱墨翟之言盈天下,天下之言,不归于杨,即归墨"。可知春秋之世杨朱之学与墨学齐驱,并属显学。至于这两门显学后世为什么没有人传承下来，似乎是值得我们深究的。 杨朱自己没有著书立说，关于他的言论全部来自别人的书中，涉及比较多的《孟子》，这里面大部分是骂他的，“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君。是禽兽也。”在这个地方杨朱墨子已经是禽兽了。“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”这是孟子对他们俩的评价。 《列子》中有《杨朱》一篇是对杨朱哲学思想的归纳，当然，列子成书时间不定，作者不定，但是书中所描述的杨朱却比较符合从其他各家记载下来的关于杨朱的形象。列子的言论是对儒家经典的颠覆，所以也就不能怪孟子对其大加鞭挞，杨朱说“天下之美归之舜、禹、周、孔，天下之恶归之桀纣。然而舜耕于 河阳，陶于雷泽，四体不得暂安，口腹不得美厚；父母之所不爱，弟妹之所不亲。 行年三十，不告而娶。乃受尧之禅，年已长，智已衰。商钧不才，禅位于禹，戚 戚然以至于死：此天人之穷毒者也。鮌治水土，绩用不就，殛诸羽山。禹纂业 事仇，惟荒土功，子产不字，过门不入；身体偏枯，手足胼胝。及受舜禅，卑宫 室，美绂冕，戚戚然以至于死：此无人之忧苦者也。武王既终，成王幼弱，周公 摄天子之政。邵公不悦，四国流言。居东三年，诛兄放弟，仅免其身，戚戚然以 至于死：此天人之危惧者也。”尧舜禹汤这些都是儒家的圣人贤人，而在杨朱的眼里他们却不如小国寡民生活的平凡人。在他看来既然做圣人做好人是充满痛苦的那就不如享乐，所以虽然孟子总是把杨墨放在一起但是杨墨的学说却是背道而驰的，杨朱认为道德只是一种聪明人愚弄凡夫俗子的手段而兼爱则是一种诱骗诱骗不懂得形成生活律法是由于天下的敌对这个道理的小孩子的手段；声誉是一种死后才有的好看而不中用的东西，只有傻瓜才会付出那样大的代价去追求，但偏又享受不到。在人生中好人与坏人同样的受苦但是坏人似乎要比好人更懂得享受。这样一种观点跟我们现在所流传广泛的传统的观点是大不相同的，是与孔孟之道对着干的，谁对谁错很难回答。杜兰在他的作品中最后写道：对于杨朱，唯一的解答是加入在予和取，持己和忍受的道德规范上无法与他人合作，那么社会就无法存在；社会不存在就谈不上发展个人；我们的生活必须依着这些规范来维持。有些历史学家认为中国社会春秋战国时期的分崩离析与功利主义的传播不无关系。
不肯拔一毛而利天下是什么意思？
“贵己，为我”观点
直译取身上一根毛对天下有利，也不做。这是儒家批判杨朱自私自利，摘取的一段。其实还有后半句“悉天下奉一身，不取也”。
杨朱的历史故事？
杨朱，道家学派的代表人物，是道家杨朱学派的创始人，杨朱主张“贵己” “重生” “人人不损一毫”的思想，学说与墨子的兼爱相反，讲求的是自利，有“拔一毛而利天下者，不为也”，可以说是“利己”主义的学术源头。因为杨朱的“利己”思想，不利于封建统治，不利于奉献精神，自来被皇帝不喜，没有什么著作流传下来，只有关于他的几个小故事。
歧路亡羊
杨朱的邻居丢失了一头羊，他就带着亲戚去寻找，后来又请杨朱的家僮一起去追羊。杨朱问：“只不过丢了一只羊，为甚么要这么多人去追呢？”邻居说：“因为岔路实在太多了。”过了一会，家僮回来后，杨朱问：“寻到了没有？”家僮说：“没找到。”杨朱又问：“这么多的人去找，为什么还被牠逃掉呢？”那些人懊恼的说：“岔路中又有岔路啊！我们不知道羊的去向，所以只好回来了。”杨朱听了就说：“大路因为岔路多，所以羊走失了。同样的道理，因为学说派别多，读书人不容易专心一致，所以常常误了一辈子！”
杨朱说梁王
杨朱觐见梁王的时候，对梁王说治理天下就和在手掌上玩东西一样容易，梁王说：“听说先生家里有一妻一妾，两人经常争风吃醋大打出手。你的脸也常因此而挂彩。两个老婆都管不了，还敢来说我！”杨朱就回答梁王说，你见过那边的牧羊人吗，几百只羊把他们集合在一起为一群，然后让一个五尺高的小孩子拿着鞭子跟着边上赶着羊群，你想让羊群往东羊群就往东，你想让羊群往西羊群就往西。试想一下，如果尧牵着一只羊，舜拿着鞭子赶着羊，羊就不容易往前走了。而且我之前也听说过，能吞没大船的鱼都是不会到支流去游玩的，而且鸿鹊在高空飞翔的时候，是不会落到池塘上的。这是因为它们都是有远大的志向的，像黄钟、大吕这样的音乐，就不能够给那些繁杂胡乱凑合起来舞蹈伴奏的，因为他们的音律非常有条理。这就和准备做大事的人，要成就的就是大事，不会成就小事一样，说的就是这个道理。
容貌与性情
杨朱有一次经过宋国东部一家旅店，旅店老板有两个侍妾，一个长得很美，一个却长得很丑，杨朱以为那个美丽的一定比较得老板的宠爱，后来，他才发觉他完全错了。
后来，他仔细询问，才知道原来那个长得美丽的，虽然空有美丽的外貌，性情却十分骄纵、傲慢，可能是自侍其美吧，态度从来都是专横而无理。
反观那个丑八怪，虽然容貌不好，却有谦和的性情，总是温柔待人。这使他得到了主人的欣赏。
容貌与性情是女人相当重要的两个质素，如果知道自己的容貌是短处，那么好好发展自己的性情，也能得人喜爱；相反的，如果仗着自己的美貌，不注意陶造自己的性情，不断地自暴其短，那么，就是拥有天仙般的美丽，人们也会逃之夭夭，唯恐不及。
杨朱和墨翟是谁？
从现存文献看来，杨朱一派的“贵生”或“为我”的个人极端扩张的理论，乃是墨子功利论的对立学说。
墨子、杨朱在道德论上虽然处于对立的形势，但就他们对传统观念的破坏立场来讲，又同为思、孟学派伦理观的对立学说。
此外，道家一派在处世态度上本极富个人的色彩，在政治思想也富于“无君”的色彩，故杨朱派与道家在相互影响之下可能渐归融合。我们可以这样说，杨朱一派，始反乎墨，终合于道。
历史上姓杨的名人？
杨子：即杨朱，战国时期著名思想家。 杨雄：西汉著名文学家。 杨敞：西汉丞相。 杨震：东汉著名文学家。 杨彪：（142~225）字文先，弘农华阴人，东汉光禄大夫，临晋侯。 杨修：（175~219）字德祖，弘农华阴人，东汉丞相主簿，是杨彪之子。 杨仪：（？~235）字威公，荆州襄阳人，官至蜀汉中军师。 杨洪：（？~228）字季休，益州犍为武阳人，官至蜀郡太守、越骑校尉、关内侯。 杨大眼：北魏名将。 杨纂：北周名将。 杨坚（541－604年）：隋朝开国皇帝（隋文帝），开创了历史上著名的“开皇之治”。 杨广（569～618年）：隋朝皇帝（隋明帝），战功显赫，开凿大运河，创立科举制。 杨素：隋朝名臣，诗人，杰出的军事统帅。 杨炯：唐代著名诗人，“初唐四杰”之一。 杨巨源：唐代诗人。 杨国忠（？－756年），：唐朝天宝年间著名权臣。 杨玉环：唐玄宗的贵妃，古代四大美人之一.体态丰盈，容貌美艳。 杨行密：五代吴国开国君主。 杨业（？－986年）：北宋抗辽名将，“杨家将”之首。 杨延昭(958—1014年)：北宋抗辽名将，“杨家将”第二代。 杨文广（？－1074）：北宋抗夏名将，“杨家将”第三代。 杨再兴：南宋抗金名将。 杨幺：南宋农民起义领袖。 杨辉：南宋杰出数学家。 杨万里：南宋著名诗人，文学家。 杨时：南宋思想家，洛学大家。 杨文：南宋抗蒙名将。 杨璟：明开国将领，封营阳侯，后追封芮国公，谥武信。 杨宪：明初名臣。 （明代“三杨”）杨士奇，杨荣，杨溥； 明朝前期三大杨姓政治家，文学家；“仁宣之治”时期的治世名臣；“台阁体”诗文代表人物.合称“三杨”。 杨洪：明朝前期戍边名将。 杨昺(bǐng)：明朝永乐壬辰进士，历任广西、福建、山东道御史及浙西分按。 杨一清：明朝中期军事家，戍边名将。 杨廷和：明代名臣，明朝中期内阁首辅，文学家。 杨慎：“明代三大才子”之一，明朝中期著名诗人，文学家。 杨继盛：明代嘉靖朝著名忠臣。 杨琏：明代东林党代表人物，正直士大夫。 杨鹤：明末崇祯时将领，任职三边总督。 杨遇春：清朝前期戍边名将。
